زاوية الفتوى..!تعال قدم سؤالك وانتظر الاجابة؟

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

الحمد لله رب العاليمن والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين اما بعد::

ايها الشباب :

يعاني الكثير احيانا من امور بسيطة وربما تكون كبيرة وذلك في فقه الحياة والشريعة ..

ربما يواجه الانسان سؤالا يحيره ولايعرف ما الحل لهذا السؤال ...

وقد يكون السؤال في الفقه او في التفسير او الحديث او التجويد او العقيدة او السيرة ..

وقد خطر على بالي فكرة هي ..

وضع برنامج لحل هذ ه المشكلات ,حيث يكون هذا الموضوع مثبت من قبل الادراة واكون انا المسؤال المباشر ..واعذروني على الجرأة..

الفكرة هي :

صاحب السؤال يجي ويحط سؤاله هنا وانا شخصيا سأهتم بالبحث عن الاجابة...

لست مفتيا انما سابحث حتى اجد اجابة للسؤال ...

واذا كان هنا احد يحب يساعدني في البحث عن اجابة السؤال فلا مانع ....



وارجوا ان يكون هذا الموضوع مثبت ...

بارك الله فيك أخي العزيز

ونأمل من الجميع الأعضاء والعضوات الإستفادة من هذه الفتوى خصوصا

وما زال هناك سعة.. والمنتدى مفتوح لتسجيل أي أعضاء.. فعلى المخالفين تغيير معرفاتهم حتى يبتعدوا عن مواطن الشبهة

سلامي للجميع

بارك الله فيك اخي معاذ على المجهود الاكثر من رائع

ما حكم لعن الشيعة؟

تحياتي

أكرر

ما حكم لعن الشيعة؟

تحياتي

اليك ا لجواب يا دكتور ..
وانا اعتذر عن التأخير لاني كنت اتواصل مع مركز الفتوى وكان عندهم ضغط كبير واعتذروا لي وقالوا ايضا سؤالك يحتاج الى النظر اكثر ولذلك تاخرت واليك سؤالك مع الجواب :
رضوان سأل : ماحكم لعن الشيعة .؟
الجــــــــــــواب :
مركز الفتوى1 : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، مرحبا بكم معنا في الفتاوى المباشرة .
مركز الفتوى1 : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالأصل في المسلم أنه يمسك لسانه عن لعن أي ملخوق، لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان، ولا الفاحش ولا البذيء." رواه الترمذي وهو حديث صحيح.

لكن يباح للمسلم أن يلعن أصحاب الكفر والفسوق على وجه العموم كأن يقول: لعنة الله على الكافرين، لعنة الله على الفاسقين، قال الشبراملسي في حاشيته على نهاية المحتاج: (ويجوز لعن أصحاب الأوصاف المذمومة كالفاسقين والمصورين.) انتهى.

أما لعن الكافر والفاسق المعينين، كأن تقول لعنة الله على فلان –وتذكره بعينه- فهذا موضع خلاف بين العلماء، والراجح –والله أعلم- عدم جوازه، لعموم الأدلة الدالة على النهي عن اللعن، وإعفاف اللسان عنه، قال الشبراملسي في حاشيته على نهاية المحتاج: (وأما لعن المعين من كافر، أو فاسق، قضية ظواهر الأحاديث الجواز، وأشارالغزالي إلى تحريمه، إلا من عُلم موته على الكفر، وكالإنسان في تحريم لعنه بقية الحيوانات.) انتهى، وأما شتم أصحاب المعاصي، فإنه لا يجوز على إطلاقه ولا يمنع على إطلاقه، فمحل جوازه حيث اقتضت المصلحة ذلك كتحذير الناس منه، أو إظهار مقامه بالنسبة للدين، ومحل المنع حيث لا توجد مصلحة من ذلك، لأن الأصل عدم الجواز، ولا ينتقل عنه إلا لدليل أو مصلحة

السلام عليكم ياأخي معاذ
أريد أن أسأل عن الأحاديث الواردة في النهي عن وطء الزوجة من الدبر،وماهي درجتها بين الأحاديث من حيث الصحة والضعف.
وبارك الله فيك ونفع بك وجعلك دااااااااااااااااائما في خدمة الاسلام و المسلمين .

كذلك أريد أن أسأل عن حكم الإيقاعات في الأناشيد الإسلامية وما هو مدار الخلاف فيه إن وجد؟؟؟
بالتفصييييييييييييييييل.وشكرا لكم على جهودكم.

مركز الفتوى1 : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإتيان المرأة في دبرها أمر مستهجن طبعاً، ومحرم شرعاً على ما ذهب إليه جماهير السلف والخلف من الصحابة والتابعين، وجمهور الأئمة، وصاحبه متوعد بالحرمان من نظر الله تعالى إليه يوم القيامة، فقد أخرج ابن أبي شيبة والترمذي وحسنه، والنسائي، وابن حبان عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته من الدبر" صححه ابن خزيمة في صحيحه.
كما أنه أيضا معرض للعنة، كما في مسند الإمام أحمد، وسنن أبي داود، والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملعون من أتى امرأته في دبرها".
والثابت عن الإمام مالك - رحمه الله- أنه يحرم إتيان المرأة في دبرها مثل باقي الأئمة، ومن نسب إليه غير ذلك، فقد أعظم عليه الفرية. قال الحافظ ابن كثير في تفسيره وقال أبوبكر بن زياد النيسابورى... حدثني إسرائيل بن روح سألت مالك بن أنس: ما تقول في إتيان النساء في أدبارهن؟ قال: ما أنتم إلا قوم عرب، هل يكون الحرث إلا موضع الزرع؟ لا تعدوا الفرج، قلت: يا أبا عبد الله، إنهم يقولون إنك تقول ذلك - إباحة الوطء في الدبر- قال: يكذبون عليّ... يكذبون عليّ. فهذا هو الثابت عنه، وهو قول أبي حنيفة، والشافعي، وأحمد بن حنبل وأصحابهم قاطبة، وهو قول سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، وعكرمة، وطاوس، وعطاء، وسعيد بن جبير، وعروة بن الزبير، ومجاهد بن جبر، والحسن وغيرهم من السلف أنهم أنكروا ذلك أشد الإنكار، ومنهم من يطلق على فعله الكفر، وهو مذهب جمهور العلماء). انتهى من تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/347).
وقال أبو نصر الصباغ: قد نص الشافعي على منع وطء المرأة في دبرها في ستة كتب من كتبه.
قال القرطبي في تفسيره: وروي عن طاووس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن.
قال ابن المنذر: وإذا ثبت الشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغني به عما سواه. انظر: تفسير القرطبي (3/63-64).
وبناء على ما تقدم نقول: إتيان المرأة في دبرها حرام لا شك فيه، وفعله كبيرة من كبائر الذنوب، وهو محرم عند الأئمة الأربعة: أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وغيرهم.
ولا تلتفت إلى من أباحه ممن لا يعتد بقوله من أهل الأهواء والبدع، ولا تقرأ الكتب التي تشوش على ذهنك، وتوقعك في معصية الله سبحانه وتعالى، وتبيح لك ما حرم الله، والذين أباحوا ذلك الفعل الشنيع ليس لهم مستند صحيح من كتاب الله، ولا من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. والله أعلم.

بو عثمان الزيادي كتب :

اقتباس :

كذلك أريد أن أسأل عن حكم الإيقاعات في الأناشيد الإسلامية وما هو مدار الخلاف فيه إن وجد؟؟؟
بالتفصييييييييييييييييل.وشكرا لكم على جهودكم.

اخي الجواب عن هذا السؤال قد سبق ذكره راجع الصفحة الثالثه من هذا الموضوع وشكر لك

لا تفهمني خطأ ياأخي معاذ وإنما أردت أن أنظر في الأدلة الواردة في هذا الشأن فقط لاأكثر ولاأقل.
ومعاذ الله ان افعل مثل ذلك

اقتباس :

بو عثمان الزيادي كتب :

لا تفهمني خطأ ياأخي معاذ وإنما أردت أن أنظر في الأدلة الواردة في هذا الشأن فقط لاأكثر ولاأقل.
ومعاذ الله ان افعل مثل ذلك

نعم اخي ادري انك تريد الاستفادة وجمع الادلة واعرف من كلامك انك تحمل ثقافة عالية شكرا لك وبارك الله فيك اخي ,,,

فتاوى نور على الدرب
الفهارس > مسائل فقهية > أداء النافلة قاعدا > حكم صلاة النوافل في حالة الجلوس
س : ما حكم من صلى النافلة وهو جالس مع العلم أنه يستطيع أن يصلي وهو قائم ، مع الدليل إن أمكن؟
( الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 443)
ج : ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه كان يصلي في تهجده بالليل بعض الأحيان وهو قاعد ، وفي بعض الأحيان وهو قائم عليه الصلاة والسلام ، وهذا يدل على جواز أداء النافلة قاعدا ؛ لأن الله يقول : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ولأن النافلة مرغب فيها ، فيها أجر عظيم ، ومن رحمة الله أن وسع فيها حتى يصلي الإنسان ما تيسر ، وحتى يستكمل النوافل إن قاعدا أو قائما ، أما الفريضة فلا يجوز فيها إلا من عذر ؛ لأن الله قال : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين لما سأله عن ذلك : صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لن تستطع فعلى جنب هذا في الفريضة ، هذا رواه البخاري في الصحيح . وفي رواية النسائي : فإن لم تستطع فمستلقيا هذا حكم الفريضة ، الواجب على المسلمين أن يصلوها قياما مع القدرة رجالا ونساء ، ومن عجز عن ذلك لمرض صلى قاعدا ، أو لشبه مرض مثل مسجون في محل ضيق ، أو في مكان سقفه
( الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 444)
قصير لا يستطيع القيام فيه ولا يستطيع الخروج منه فإنه يصلي على حسب حاله : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فإن عجز عن القعود صلى على جنبه ، والأفضل الأيمن ، فإن عجز على جنبه صلى مستليقا يومئ إيماء ، ويأتي بالأذكار الشرعية ويأتي بالأفعال بالنية ، يكبر ويستفتح ويقرأ الفاتحة ، ويستفتح ويتعوذ ويبسمل ، ويقرأ الفاتحة وما تيسر معها ، ثم يكبر ناويا الركوع وهو على حالته مستلقيا أو على جنبه ناويا الركوع ، يقول : سبحان ربي العظيم ، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي . ثم يرفع إذا كان مفردا ، ويقول : سمع الله لمن حمده ناويا الرفع من الركوع وهو على حاله مستلقيا أو على جنبه ، ثم يأتي بالذكر المشروع ، ثم يكبر ناويا السجود ، ويقول : سبحان ربي الأعلى . إلى آخره ، فيأتي بالأقوال ، ويأتي بالأفعال بالنية ، الأقوال بلفظها والأذكار كذلك ، والدعوات ويأتي بالأفعال بالنية نية الركوع نية السجود نية الجلوس هكذا ، أما النافلة فأمرها بحمد لله موسع ، فإن صلى قائما فهو أفضل ، وإن قاعدا فهو على نصف من أجر القائم إذا كان قادرا وصلى جالسا في النافلة فصلاته صحيحة ، ولكنه على النصف من صلاة القائم كما
( الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 445)
جاءت به السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام .

بورك فيك على الأهتمام

وجزاك الله خيرا

وجزاك الله خيرا اخي رضوان فانت اكثر الاعضاء اهتماما بهذا الموضوع واكثر من يقدم اسئلة

أخي الكريم المبارك/معاذ الجلال حفظك الله من كل مكروه.
أريد أن أسأل عن موضوع مهم للغاية وهو موضوع"التوبة"؟والتسويف في ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
فما هي شروطها وأركانها وهل ينبغي للإنسان المسلم التسويف في أمرها؟؟؟؟
إذا تاب الشخص ثم رجع إلى معصيته مرة أخرى؟؟؟فهل تقبل توبته الأولى؟؟وإذا تاب عن الثانية فهل تقبل كذلك؟؟؟؟
وتقبل مني خالص التقدير والإحترام
وجزاك الله عنا كل خييييييرررررررر

ما حكم الإنحناء قليلا أمام للشخصيات المهمة كالملوك والرؤساء وما شابه ذلك كتحية لهم أو أحترام لمكانتهم؟

أرجو الرد للأهمية وشكرا

سنتعبك لكن الاجر على الله وفقك الله

سنتعبك معنا لأن هذه الأسئلة لا أجد جوابها الشافي في النت.. مثلما تطرحونه من قبلكم كأختيار من النت أن وجد أو بتواصلكم مع لجنة الفتوى.. وفقكم الله


سلامي وأحترامي

الله معك

شكرا يا دكتور لم افتح النت الا بالليل وتواصلت مع الفتوى المباشرة لكن في الليل لايوجد من يرد
لكن ان شاء الله الصباح
تحيــــــاتي

اقتباس :

ما حكم الإنحناء قليلا أمام للشخصيات المهمة كالملوك والرؤساء وما شابه ذلك كتحية لهم أو أحترام لمكانتهم؟

أرجو الرد للأهمية وشكرا

سنتعبك لكن الاجر على الله وفقك الله

سنتعبك معنا لأن هذه الأسئلة لا أجد جوابها الشافي في النت.. مثلما تطرحونه من قبلكم كأختيار من النت أن وجد أو بتواصلكم مع لجنة الفتوى.. وفقكم الله


سلامي وأحترامي

الله معك

الجـــــــــــــــواب هو :
معاذ الجلال : سؤالي هو :/ ما حكم الإنحناء قليلا أمام للشخصيات المهمة كالملوك والرؤساء وما شابه ذلك كتحية لهم أو أحترام لمكانتهم؟
مركز الفتوى1 : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يشرع الانحناء عند القاء التحية لأي أحد لما رواه الترمذي وأحمد من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له؟ قال: لا. قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا. قال: أفيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: نعم". قال الترمذي: هذا حديث حسن.
والإنحناء في معنى الركوع، فلا يجوز إلا لله عز وجل.

بورك فيك يا شيخ معاذ

ما حكم تجسيد شخصيات الخلفاء الراشدين في الأفلام والمسلسلات التلفزونية؟


مع التحية وجزاك الله خيرا

ما شاء الله يا دكتور اسئلة ممتازة وكبيرة ....
وتحتاج الى وقت كبير ان شاء نجيب على سؤالك باقرب وقت كون مركز الفتوى لايستقبل الاسئلة في هذا الوقت 1/30pm

بوعثمان الزيادي كتب:

أخي الكريم المبارك/معاذ الجلال حفظك الله من كل مكروه.
أريد أن أسأل عن موضوع مهم للغاية وهو موضوع"التوبة"؟والتسويف في ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
فما هي شروطها وأركانها وهل ينبغي للإنسان المسلم التسويف في أمرها؟؟؟؟
إذا تاب الشخص ثم رجع إلى معصيته مرة أخرى؟؟؟فهل تقبل توبته الأولى؟؟وإذا تاب عن الثانية فهل تقبل كذلك؟؟؟؟
وتقبل مني خالص التقدير والإحترام
وجزاك الله عنا كل خييييييرررررررر

اقتباس :

رضوان كتب :

بورك فيك يا شيخ معاذ

ما حكم تجسيد شخصيات الخلفاء الراشدين في الأفلام والمسلسلات التلفزونية؟


مع التحية وجزاك الله خيرا

الاجـــــــــابة :

مركز الفتوى2 : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، مرحبا بك أخي السائل الكريم معنا في الفتاوى المباشرة ، بإمكانك الانتظار لحظات وستأتيك الإجابة
مركز الفتوى2 : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مما ينبغي أن يعلم، أن من المغالطة وضعف البصيرة أن يظن بأصحاب تلك الأفلام أنهم ما أرادوا منها سوى السرد التاريخي القصصي، لإشباع تطلعات الناس إلى معرفة التاريخ الإسلامي المشرق في زمن الهزيمة والانكسار، دون أن يمرروا شيئاً من أفكارهم وتصوراتهم الخاطئة، وينسبوها إلى الإسلام، ويلصقوها به عن طريق حوار مخترع من شخصية الفيلم، أو موقف مكذوب، كأن تظهر النساء حاسرات عن وجوههن وبعض شعورهن، مختلطات بالرجال، كل ذلك لتثبيت تصوراتهم على أنها واقع المسلمين الأوائل عن سوء قصد غالباً، وبسبب انحراف التربية، وفساد المحيط الذي تربى فيه أولئك المنتجون لهذه الأفلام أحياناً، أو لتلازمهما. وأياً ما كان السبب فإن في هذا ما فيه من المغالطة والتشويه، والتشويش على أفهام المسلمين ومعتقداتهم. هذا هو واقع كثير من هذه الأفلام التي تسمى أفلاماً دينية، إن لم يكن كلها، وفي هذه التسمية ما فيها من قلب المفاهيم، بحيث يظن أنه طالما أن المسلسل، أو الفيلم غير ديني فليس مستغرباً ولا مستهجناً أن ترى السيقان، والصدور العارية، والتقبيل، وغير ذلك من مظاهر الفساد.
وهذا يخلق تناقضاً واضحاً بين ما هو معلوم شرعاً من حرمة ذلك، وبين ما يريده أصحاب الأفلام من تجويز ذلك وتطبيعه.
أما عن حكم تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم، فالذي أفتى به كثير من علماء العصر هو المنع من أن يمثل كبار الصحابة، كالخلفاء الراشدين، وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم، واحتجوا بالأدلة الموجبة تعظيمهم، ومن تعظيمهم تنزيههم عن أن يقوم بمحاكاة أفعالهم ومواقفهم من هو معروف بالفسق والفجور، فيسيء إليهم رضي الله عنهم، ويغض من أقدارهم، واشترطوا في تمثيل غيرهم من الصحابة أن يتصف من يقوم بدورهم بالخلق والاستقامة، ونحن نقول: إن الأدلة الموجبة لتعظيم الصحابة عامة ثابتة لهم جميعاً، وإن تفاوتوا في الفضل والمنزلة، وما يحصل لكبار الصحابة من الغض من أقدارهم عندما يقوم الممثلون بتمثيل أدوارهم، يحصل كذلك لبقية الصحابة، خاصة وأن معيار الاستقامة عند الممثلين مختلف تماماً عن معيار الاستقامة عند أهل العلم والفقه والصلاح، ذلك أن مصافحة النساء والخلوة بهن، وربما التقبيل أحياناً أمام الناس - وما خفي كان أعظم - كل ذلك لا يعدّ قادحاً في الاستقامة عندهم، فكيف يمثل من كان هذا حاله صحابياً جليلاً، كحمزة بن عبد المطلب، أو خالد بن الوليد رضي الله عنهم.
لهذا نرى أن الواجب على المسلم اجتناب مشاهدة هذه الأفلام، أو اقتنائها لأن في اقتنائها ترويجاً لها، ودعماً لأصحابها الذين لا تستحق أعمالهم أن تدعم، بل تحاصر وتنقد، لما فيها من التزوير والتضليل، ولاشتمالها على صور النساء، في مظاهر لا تليق بالمسلمة من عامة المسلمين، فكيف بصحابيات، أو من في كنف الصحابة، أو نبلاء المسلمين وقدواتهم.
أما إنتاج هذه الأفلام على الوصف المذكور، والحال الموجود فهو أشد وأنكى وأعظم تحريماً، لجراءة منتجيها على مقام الصحابة الكرام، وتعمدهم الكذب عليهم، ونسبة الأباطيل إليهم، ولما يتلبسون به من معاملة مريبة، وعلاقات محرمة مع النساء، خلوة، وممازحة، وتقبيلاً أحياناً، وما بين ذلك من كلام في الغرام والعشق.
وهذه وغيرها ظلمات بعضها فوق بعض، تجعل من تحريم هذه الأفلام - على هذه الصفة التي هي عليها الآن - أمراً مقطوعاً به. ولا التفات لمن تأول تحت أي ذريعة. والعلم عند الله تعالى

اقتباس :

بو عثمان الزيادي :
أخي الكريم المبارك/معاذ الجلال حفظك الله من كل مكروه.
أريد أن أسأل عن موضوع مهم للغاية وهو موضوع"التوبة"؟والتسويف في ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
فما هي شروطها وأركانها وهل ينبغي للإنسان المسلم التسويف في أمرها؟؟؟؟
إذا تاب الشخص ثم رجع إلى معصيته مرة أخرى؟؟؟فهل تقبل توبته الأولى؟؟وإذا تاب عن الثانية فهل تقبل كذلك؟؟؟؟
وتقبل مني خالص التقدير والإحترام
وجزاك الله عنا كل خييييييرررررررر

الاجابة هي:

مركز الفتوى2 : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، مرحبا بك أخي السائل الكريم معنا في الفتاوى المباشرة ، بإمكانك الانتظار لحظات وستأتيك الإجابة
مركز الفتوى2 : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه مسلم.
فباب التوبة مفتوح للعبد ما لم تبلغ روحه الحلقوم أو تطلع الشمس من مغربها، فعند ذلك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً، فيجب عليك أيها الأخ التوبة فوراً، واحذر من التسويف فيها واعلم أن التائب حبيب الله، قال الله تعالى:إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة:222]. وأن التوبة تجب ما قبلها أي تهدم وتمحو ما قبلها من الذنوب، كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ألم تعلم أن التوبة تجبُّ ما قبلها.
ونُبشرك إن صحت التوبة وأخلصت فيها، بقول الله:إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [الفرقان:70].
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. رواه ابن ماجه وحسنه الألباني.
والله أعلم.

شكرا يا شيخ

جهد تشكر عليه ونتمنى من الاعضاء الإستفادة دوما


نحن في بلد يوجد فيها نسب متقاربة من المسلمين والكفار.. وعند إلتقائنا ببعض الناس ممن لم نعرفهم يشتبه علينا الأمر فلا ندري أهؤلاء مسلمين أم لا وللمعلوم أنهم يلبسون جميعا نفس الزي الغربي كما هو معلوم.. ما حكم رد تحية الاسلام على غير المسلمين في هذه الحالة؟ وهل الأولى ترك السلام على كل حال؟

بورك فيكم