معان في عيد العمال

لماذا لا يتذكر العالم العمال إلا بعد انقضاء كل عام ؟ هؤلاء الكادحون الشرفاء المنسيون , الذين أولاهم الإسلام كل رعاية وعناية , وأعلى من قيمة العمل , في مواقف أوضح من الشمس , لا لبس فيها ولا غموض , فعلى قدر عمل الإنسان يكون جزاؤه , يقول تعالى : (( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (97) )) سورة النحل

والعمل أساس تقدم الأمة , ومهارة إتقانه هي مقياس حضارتها , والوفاء بآدائه هو غاية الإصلاح الاجتماعي , يقول أكمل العاملين صلي الله عليه وسلم : ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه ) رواه البيهقي .

فالأنبياء الذين هم أفضل خلق الله ، قد عملوا جميعاً , فلا يجوز للمسلم ترك العمل باسم التفرغ للعبادة , فأقل العمل خير من أن يسأل الناس , يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لأن يأخذ أحدكم حبله , ثم يغدو إلى الجبل فيتحطب , فيبيع فيأكل ويتصدق , خير له من أن يسأل الناس)

وحض الإسلام على العمل , وجعل الإنتاج عبادة , بل جهاداً في سبيل الله : ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) التوبة 105 , وأكد على حماية حقوق العمال , وإعطاء كل عامل على قدر ما يستحق من مهارة وإتقان , يقول تعالي : ( ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم وهم لا يظلمون ) الأحقاف 19 , ويقول تعالى : ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعي وإن سعيه سوف يرى ثم يجزيه الجزاء الأوفى ) النجم : 39 / 41 .

لقد رفع الإسلام من شأن العمل ، حيث جعله بمنزلة العبادة ، التي يتعبد بها المسلم ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى ، وإذا كان الرزق من عند الله ، فليس معنى هذا أن يتكاسل الإنسان ويترك العمل ، لأن الله سبحانه وتعالى ، حثنا على العمل ، لتعمير الأرض وكسب الرزق ، وأمرنا بأن ننطلق سعياً للحصول عليه ، قال تعالى : (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) سورة الملك الآية 15 .

إن الإسلام يحارب التواكل , ولا يريد أن يكون المؤمن ضعيفاً أو محتاجاً أو متقاعساً ، حتي لا يقع فريسة المهانة أو الذلة أو التخلف , يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود ـ عليه السلام ـ كان يأكل من عمل يده) رواه البخاري .

فالإسلام لا يعرف البطالة ، وقد توجت العمل شرفاً دعوة الإسلام إليه , يقول صلي الله عليه وسلم : (من أمسى كالاً من عمل يده أمسى مغفوراً له) رواه الطبراني .

فمنذ أول وهلة من بزوغ الإسلام , وقد وضع شروطاً للعمل , من إتقانه على المستوى الفني والعملي , ومن عدم الغش لأنه يلحق الضرر بالأفراد والمجتمع , ومن الوفاء بالعهود بلا كذب ولا خداع , يقول صلي الله عليه وسلم : ( اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسب ) البخاري .

فمن حق العامل الأجر المناسب لقدراته ومواهبه , يقول تعالى : (ولا تبخسوا الناس أشيائهم) , أي لا تنقصوا أموالهم , كما يحذر الله من سوء العاقبة إذا لم يتناسب الأجر مع العمل كما في قوله تعالى : ((وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) )) سورة المطففين .

والإسلام يقرر سرعة دفع الأجر للعامل بعد الإنتهاء من عمله مباشرة لقول رسول الإسلام (أعطوا الأجير أجره , قبل أن يجف عرقه) رواه ابن ماجة , ويروي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (قال الله : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ، و من كنت خصمه خصمته ، رجل أعطى بي ثم غدر, ورجل باع حرا فأكل ثمنه , ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعطه أجره) .

هذا الارتقاء والسمو عمل على تطور الحركة الصناعية والحرفية والعمالية , وبعد أن كان ينظر إليها نظرة ازدراء , هاهو خير من عمل صلي الله عليه وسلم يقلب هذه المفاهيم رأساً على عقب , ويذهب إلى أصحاب المهن , ويلبي دعواتهم , مخالفاً العادات البالية .

ومنذ ذلك الحين ارتفع شأن العمل والعمال والحرفيين على مدي العهود الإسلامية , فهذا عمر بن الخطاب الحاكم العادل , يقول : ( إني لأرى الرجل فيعجبني فأقول : هل له حرفة ؟ , فإن قالوا : لا , سقط من عيني ) , وهذا ما علّمه النبي صلي الله عليه وسلم للأمة في قوله : ( طلب الكسب فريضة على كل مسلم , كما طلب العلم فريضة ) .

كما سمحت الدولة في عهودها الإسلامية بإقامة الروابط العمالية التي تكفل لهم الحماية , وأطلق عليهم : ( أصحاب المهن ) , وأطلق عمر عبارته الشهيرة : ( ويل لديان الأرض من ديان السماء ) , ومن ثم انخرطوا في العمل الشعبي , ومارسوا كامل حرياتهم .

ثم أتي حين من الدهر على البشرية , سرى فيها الانحطاط السياسي , والارتفاع في الأسعار , وقلة الأجور , واحتكار المواد الغذائية , فانتشر الفساد والنهب واللصوصية , فانتبهت الأمة إلى إسلامها , فقدمت للبشرية المعذبة في كل مكان , نظرية اجتماعية متكاملة , هي التي تحقق لها العدالة الاجتماعية , وتحمي العمل وترفع من شأن العمال .

لقد تخبطت البشرية وهي تجتهد في نظريات , كلها كانت تدور حول فكرة العدالة الاجتماعية , من توفيق الأجر مقابل العمل , أو الصراع الطبقي , أو التلفيق بين الأمرين , فلا هي أعطت صورة واضحة عن العدالة الاجتماعية , ولا قدمت بسهولة أساليب تحقيقها.

بل أصبحت في الواقع من أكثر النظم الاجتماعية ظلماً وإجحافاً بحقوق العمال المادية والمعنوية , وإن حوت بنود الاتفاقيات - التي أطلقتها أمريكا منذ أكثر من نصف قرن - كلمات براقة ظلت حبيسة هذه الاتفاقيات , من : نشر السلام والأمن , وتشجيع وتعزيز الديمقراطية , ومنع أسباب المشكلات المحتملة , وتوفير فرص العمل , واستئصال الفقر الشديد , وأخيراً احترام شخصية وسيادة واستقلال الدول !!.

فما أحوجنا أن نقدم للبشرية هذا النظام الاجتماعي , وهذا هو دورنا العملي : الذي يعتمد أولاً على الارتقاء بالفرد , ثم مراعاة التفاوت الفطري من أجل التعاون والتكامل لتحقيق العدالة المنشودة , ومن ثم تترسخ هذه المبادئ : التفاضل في الأجور قائم على بذل الجهد , والثروة الاجتماعية يعاد توزيعها , والزكاة وكافة صور التكافل توزع على الفقراء والمحتاجين وبقية المصارف المشروعة .

أولاً : أن تحسن الدول توزيع الثروات , بحيث لا يتنعم بها البعض , ويحرم آخرون .

ثانياً : أن يحسن الأفراد استخدامهم للثروات بحيث لا يستخدمونها فيما يضرهم , أو يترتب عليها إشباع حاجات ضارة .

ومن هنا كان التحذير من الانصياع لأي نظام غير هذا النظام , الذي نراه اليوم في هذه الفوضي التي تهدر الحقوق العائلية , و ترسّخ سياسة التجويع والفناء للدول الصغيرة , وتكرس ارتفاع الغني وزيادة الفقر والجهل والمرض للدول الضعيفة , فكانت النتائج الحتمية من جراء ذلك , انتشار بؤر الفساد وأوكار الانحلال بصورة عارمة .

فلماذا نترك هذا الكنز وهو بين أيدينا ؟ وعلام هذا التخبط ومعنا النور ؟

ففي هذا النظام كل الخير والبركة , وفيه التنمية العلمية والصحية والمالية , بل إنه يمسح دمعة المع زبحن في الأرض , ويرسم الابتسامة الغائبة على وجه كل مكروب حزين , فهو لا يهمل محروماً أو محتاجاً أو مقعداً أو عاطلاً أومريضاً أو متعلماً .

ولا نجاح لنا في ذلك إلا إذا تحلى الجميع بالعمل ضمن الإطار الإسلامي , في مواجهة المشكلات الاقتصادية , من القيم والمبادئ على هدي الإسلام :

- فإن كان العمل في الإسلام واجباً على الفرد , فمن واجب الدولة أن توفر فرص العمل لكل من يرغب فيه.

- وإن كان الإتقان واجباً على الفرد , فواجب الدولة التوزيع العادل للدخل والثروة .

- وإن كان العمل هو الدعامة الأساسية للإنتاج , فواجب الدولة تنمية الموارد البشرية التي ترفع قيمة العمل وترعاه .

- وإن كان العامل هو الثروة الحقيقية , فواجب الدولة رفع الظلم عن الكادحين ورفع الأجور وتكافؤ الفرص والعناية الصحية .

- وإن كان العامل ينتسب إلى الطبقة الكادحة , فمن واجب الدولة توفير الأمان الغذائي له ولأفراد أسرته , ففي الحديث : ( إذا بات مؤمن جائعاً فلا مال لأحد ) رواه أبو داود.

لقد آن لنا أن نفهم رسالة العمال في كل عام , وهم يصرخون من الظلم , ويتأوهون من الفساد , ويلفتون الأنظار لقضاياهم ؟ , ولذا أدعو المفكرين والكتاب والإعلاميين والعلماء , أن يهتموا بالعمال ومطالبهم العادلة , من حقهم : في الأجور , وفي الرعاية الصحية , وفي الاستمرار عند المرض أو العجز أو الشيخوخة , وفي المحافطة على كرامتهم , وفي ممارستهم لشعائر دينهم , وفي تقاضيهم , وفي التعبير عن شكواهم في حرية .

ففي ظل غياب الحقوق , وأنظمة لا تربطها بالعمل إلا سياسة القمع والاستبداد , ونظام اجتماعي يجعل أكل العيش ومورد الرزق منحة تتكرم بها السلطة على العمال , وفي ظل انحسار الحريات وانتشار البطالة , يصبح العمل حلماً نهائياً لدي العمال , فيتحدد مصيرهم بلقمة العيش وليس الفكر , وهذا ما تأمله الأنطمة لتضع العمال أمام أقسي اختبار , وكأنها تقول لهم : إما الخبز وإما الحرية !! .

وأدعو الله أن يزيل الغمة عن أمتنا , ويفرج كرب المكروبين , ويحقق أمل الكادحين في حياة كريمة هانئة .

حقيقه
اخي عبد العليم

بارك الله فيك

شكرا لك اخي الوريث
وينك مغيب

تسلم على سؤالك

وانا والحمدلله على العافيه

كنت طريح الفراش

بارك الله فيك

اخي عبدالعليم

الف حمدلله علي سلامتك اخي الغالي الوريث
انت غالي علينا
شكرا لك