من الذي يستحق هذا الوصف.......

من الذي يستحق هذا الوصف

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن أتبع هداه .
أما بعد :


" من الذي يستحق أن يقال عنه عالم "

قال الشيخ " أبو فريحان جمال الحارثي" - حفظه الله - :
إن من يستحق أن يُطلق عليه اسم العالِم فِي هذا الزمن هم قليل ، وأقل من القليل ، بل قليل جدًّا ن وذلك لأن للعالِم صفات ، قد لا ينطبق كثير منها على كثير ممن ينتسب إلى العلم اليوم ، وليس العالِم من كان فصيحاً بليغاً في خطبه ومحاضراته ونحو ذلك ، وليس العالِم من أَلَّف كتاباً ، أو حقق مؤلفاً أو مخطوطة وأخرجها .
إن وزن العالِم بِهذه الأمور فحسب هو المترسب – وللأسف – في أذهان كثير من الشباب والعامة .
يقول الحافظ بن " رجب الحنبلي " – رحمه الله – فذلك :
" وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم ؛ فمنهم من يظن في شخص أنه أعلم من كل من تقدم من الصحابة ومن بعدهم لكثرة بيانه ومقاله " .
ويقول : " وقد فُتِن كثير من المتأخرين بِهذا ، وظنوا أن من كُثر كلامه ن وجداله ، وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك " .
قلت : هذا في زمن ابن رجب – رحمه الله - ؛ فكيف لو اطَّلع على متعالمة زماننا الذين يَملئون الأشرطة والكتب بكلامهم ؛ فيغتر الناس بِهم لكثرة ما يُصدِرون من أشرطة كل أسبوع ، ويخرجون الكتب كل شهر ؛ فيظنونَهم هم العلماء .
ويقول ابن رجب – رحمه الله – أيضاً : " فيجب أن يُعتقد أنه ليس كل من كثر بسطه للقول وكلامه في العلم كان أعلم ممن ليس كذلك " . انتهى من كتابه " بيان فضل علم السلف على علم الخلف " (ص38-40) .
ومما ينبغي أن يُميَّز به من يُطلَق عليه لفظ " عالِم " في هذا الزمن كِبَر السن ، وأن يكون أخذ العلم من الكبار شرطاً في التلقي العلم ، وفي هذا الزمن خاصة ، لأن الكبير يكون أغزر علماً ، وأكمل عقلاً ، وأبعد عن غلبة الهوى ، وغير ذلك .
وفي ذلك يقول بن مسعود رضي الله عنه : " لا يزال الناس خير ما أخذوا العلم عن أكابرهم ، وعن أمنائهم وعلمائهم ؛ فإذا أخذوا من صغارهم وشرارهم هلكوا ".

وروى الخطيب البغدادي – بسنده في كتابه : " نصيحة أهل الحديث " ، عن ابن قتيبة – رحمه الله – أنه سئل عن معنى هذا الأثر فأجب : " يريد : لا يزال الناس بخير ما كان علماؤهم المشايخ ، ولَم يكن علماؤهم الأحداث " . ويعلل هذا التفسير فيقول : " لأن الشيخ زالت عنه متعة الشباب ، وحدته ، وعجلته ، وسفهه ، واستصحب التجربة و الخبرة ، فلا يدخل عليه في علمه الشبهة ، ولا يغلب عليه الهوى ، ولا يَميل به الطمع ، ولا يستزله الشيطان استزلال الحدَث ، ومع السن الجلالة والوقار والهيبة ، والحَدَث قد تدخل عليه هذه الأمور التي أمنت على الشيخ ؛ فإذا دخلت عليه وأفتى هلك وأهلك " (ص7) .
وقد عقد بن عبد البر في كتابه : " جامع بيان العلم وفضله " باباً بعنوان : " من يستحق أن يسمى فقيهاً أو عالماً حقيقة لا مجازاً ، ومن يجوز له الفتيا عند العلماء ؟ " فليرجعه طالب والحق ، فإنه مهم ، والله أعلم .
من كتاب " الأجوبة المفيدة " (ص130-132) .

شكرا اخي الغالي

موضوع راااائع

بارك الله فيك

ربنا يبارك فيك ابو بلال وتسلم على الموضوع القيم

مواضيعك رائعة

وروعتها في قصرها ودقتها

وخير الكلام ما قل ودل

شكرا

وسلامي

اشكر ابو بلال وجدت نفسي اقرأ الموضوع ثانية وودت شكرك ثانية فبارك الله فيك